অসমীয়া পঞ্জিকা, যাক এক্সোমিয়া অসমীয়া পঞ্জী (অসমীয়া পাঞ্জী) বুলিও জনা যায়, উত্তৰ-পূব ভাৰতৰ অসম ৰাজ্যৰ জনসাধাৰণে ব্যৱহাৰ কৰা পৰম্পৰাগত চন্দ্ৰ পঞ্জিকা। প্ৰাচীন জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ হিচাপ-নিকাচ আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰথাৰ মাজত শিপাই থকা অসমীয়া পঞ্জিকাখনে অসমীয়া মানুহৰ দৈনন্দিন জীৱন, উৎসৱ-পাৰ্বন আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। এই আভাসত আমি অসমীয়া পঞ্জিকাৰ জটিলতা, ইয়াৰ ঐতিহাসিক পটভূমি, সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত অনন্য উৎসৱসমূহৰ বিষয়ে অন্বেষণ কৰিম।

ঐতিহাসিক পটভূমি:
অসমীয়া পঞ্জিকাৰ উৎপত্তি প্ৰাচীন কালৰ পৰাই যেতিয়া কৃষি প্ৰথা, ধৰ্মীয় অনুষ্ঠান আৰু সামাজিক সংগঠনৰ বাবে জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ পৰ্যবেক্ষণ আৰু হিচাপ-নিকাচ অপৰিহাৰ্য আছিল। হিন্দু ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান আৰু চন্দ্ৰৰ গতিবিধিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ অসমীয়া পঞ্জিকাখনে যুগ যুগ ধৰি বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পৰম্পৰা আৰু ঐতিহাসিক ঘটনাৰ উপাদানসমূহ সন্নিৱিষ্ট কৰি বিকশিত হৈ আহিছে।

অসমীয়া পঞ্জিকাৰ আদিম উল্লেখৰ ভিতৰত এটা প্ৰাচীন শাস্ত্ৰ যেনে কালিকা পুৰাণ আৰু চৰ্যাপদত পোৱা যায়, য’ত চন্দ্ৰ মাহ, সৌৰ গতি, আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বাবে শুভ সময়ৰ অন্তৰ্দৃষ্টি পোৱা যায়। সময়ৰ লগে লগে অসমীয়া ৰজা আৰু পণ্ডিতসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতাত পঞ্জিকাখন পৰিশোধন আৰু মানকৰণৰ সন্মুখীন হ’ল, যাৰ ফলত আঞ্চলিক ভিন্নতা আৰু স্থানীয় ৰীতি-নীতিৰ বিকাশ ঘটিল।

কেলেণ্ডাৰৰ গঠন:
অসমীয়া পঞ্জিকাত লুনিসৌৰজগত অনুসৰণ কৰা হয়, অৰ্থাৎ ই চন্দ্ৰ আৰু সৌৰ উভয় গতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে। ইয়াত বাৰটা চন্দ্ৰ মাহ থাকে, প্ৰত্যেকটো প্ৰায় এটা সৌৰ মাহৰ সৈতে মিল খায়, সৌৰ বছৰৰ সৈতে সমন্বয় স্থাপন কৰিবলৈ সময়ে সময়ে এটা অতিৰিক্ত মাহ সন্নিৱিষ্ট কৰা হয়। কেলেণ্ডাৰৰ আৰম্ভণিতে ব’হাগ (বাগাগগ) মাহ, যিটো সাধাৰণতে এপ্ৰিল মাহৰ মাজভাগত পৰে আৰু অসমীয়া নৱবৰ্ষৰ আৰম্ভণি হয়।

প্ৰতিটো চন্দ্ৰ মাহক পুন্নী (পুন্নী), পূৰ্ণিমা (পূৰ্ণিমা), অমাৱস্যা (অৱমাৱস্য), আৰু বিষুবৰ্ধন (বিষুবৰ্ধন) নামেৰে জনাজাত, প্ৰত্যেকৰে ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক পালনত তাৎপৰ্য আছে। ভা (বাৰ) নামেৰে জনাজাত সপ্তাহৰ দিনবোৰৰ নাম সূৰ্য্য, চন্দ্ৰ, গ্ৰহ আদি মহাজাগতিক বস্তুৰ নামেৰে ৰখা হৈছে, যিয়ে অসমীয়া মানুহৰ প্ৰাচীন জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানৰ জ্ঞান প্ৰতিফলিত কৰে।

সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য্য:
অসমীয়া পঞ্জিকাখন অসমৰ সাংস্কৃতিক তন্ত্ৰৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত হৈ আছে, উৎসৱ, কৃষি, সামাজিক ৰীতি-নীতিকে ধৰি জীৱনৰ বহু দিশত প্ৰভাৱ পেলাইছে। ই জ্যোতিষৰ হিচাপ আৰু পৰম্পৰাগত বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বিয়া, ঘৰ-বাৰী আৰু অন্যান্য উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠানৰ বাবে শুভ সময়ৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপে কাম কৰে।

কৃষি পদ্ধতি, যেনে বীজ সিঁচা আৰু চপোৱা, চন্দ্ৰৰ পৰ্যায় আৰু কেলেণ্ডাৰৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত ঋতুৰ পৰিৱৰ্তনৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰিত হয়। বিহু, ৰঙালী বিহু, কংগলী বিহু আৰু ভোগালী বিহুৰ দৰে উৎসৱসমূহ কৃষি চক্ৰ আৰু পৰিৱৰ্তিত বতৰক চিহ্নিত কৰি অতি উত্তেজনা আৰু উৎসাহেৰে উদযাপন কৰা হয়।

প্ৰাৰ্থনা, উপবাস আৰু তীৰ্থযাত্ৰাকে ধৰি ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানসমূহো অসমীয়া পঞ্জিকা অনুসৰি পৰিচালিত হয়, য’ত দেৱতা, পূৰ্বপুৰুষ আৰু আকাশী সত্তাক সন্মান জনোৱাৰ তাৰিখ আৰু সময় নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। পঞ্জিকাখনে সাংস্কৃতিক ভঁৰাল হিচাপে কাম কৰে, প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি অহা প্ৰাচীন ৰীতি-নীতি, লোককথা আৰু পৰম্পৰাসমূহ সংৰক্ষণ কৰে।

অনন্য উৎসৱ আৰু পালন:
অসমীয়া পঞ্জিকাৰ অন্যতম উল্লেখযোগ্য উৎসৱ হ’ল অসমীয়া নৱবৰ্ষ আৰু বসন্ত বতৰ আৰম্ভ হোৱা ব’হাগ বিহু নামেৰেও জনাজাত ৰঙালী বিহু। জীপাল সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, বিহু নৃত্যৰ দৰে পৰম্পৰাগত নৃত্য আৰু পিঠা (ভাতৰ পিঠা) আৰু লাৰু (তিলৰ বল) আদি সুস্বাদু খাদ্যৰে উদযাপন কৰা হয়।

কংগলী বিহু, যাক কাতি বিহু বুলিও কোৱা হয়, শৰতৰ বতৰত পালন কৰা হয় আৰু ইয়াৰ লগত কৃষি ৰীতি-নীতি আৰু প্ৰচুৰ শস্য চপোৱাৰ বাবে কৰা প্ৰাৰ্থনা জড়িত হৈ থাকে। মানুহে মাটিৰ দীপ জ্বলাই দেৱী লক্ষ্মীৰ ওচৰত সমৃদ্ধি আৰু প্ৰচুৰতাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে।

মাঘ বিহু নামেৰেও পৰিচিত ভোগালী বিহু জানুৱাৰী মাহৰ মাজভাগত উদযাপন কৰা হয় আৰু ইয়াত সামূহিক ভোজ, অগ্নিকুণ্ড (মেজি), ম’হৰ যুঁজ (মাঘৰ বিহু) আদি পৰম্পৰাগত খেলৰ আয়োজন কৰা হয়। প্ৰকৃতিৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰাৰ সময় আৰু আগন্তুক এটা ফলপ্ৰসূ বছৰৰ বাবে আশীৰ্বাদ বিচৰাৰ সময়।

বিহু উৎসৱৰ উপৰিও অসমীয়া পঞ্জিকাত দুৰ্গা পূজা, কালী পূজা, দীপাৱলী, জন্মাষ্টমীৰ দৰে ধৰ্মীয় উৎসৱসমূহো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, যিবোৰ ৰাজ্যজুৰি ভক্তি আৰু উৎসাহেৰে পালন কৰা হয়।

উপসংহাৰ:
সামৰণিত ক’ব পাৰি যে অসমৰ চহকী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আৰু প্ৰাচীন পৰম্পৰাৰ প্ৰমাণ হিচাপে অসমীয়া পঞ্জিকাখন থিয় দিছে। হিন্দু ব্ৰহ্মাণ্ডবিজ্ঞান, চন্দ্ৰচক্ৰ আৰু কৃষি পদ্ধতিৰ মাজত শিপাই থকা এই পঞ্জিকাখনে অসমীয়া মানুহৰ বাবে পথ প্ৰদৰ্শক পোহৰ হিচাপে কাম কৰে, তেওঁলোকৰ উৎসৱ, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু জীৱনশৈলীক গঢ় দিয়ে। অসম আধুনিকতাৰ দিশে আগবাঢ়িছে, অসমীয়া পঞ্জিকাখন ধাৰাবাহিকতাৰ চিৰন্তন প্ৰতীক হৈয়েই আছে, অতীতক বৰ্তমানৰ সৈতে সংযোগ কৰি নিজৰ মানুহৰ মাজত একতা আৰু পৰিচয়ৰ ভাৱ জগাই তুলিছে।